新房裝修時結(jié)識了拆墻工、水泥匠、水電工以及木匠、漆匠等，工匠們普遍認(rèn)為，家裝最好是自選師傅，不要全托付給信譽不佳的裝修公司。

水電工鐘師傅說，他原本也是一家裝修公司的員工，但多次看到老板偷工減料、以次充好，蒙騙雇主，有違匠人的良知與操守，便選擇退出。之后，他與幾位志同道合的工友合伙，自主創(chuàng)業(yè)。由于誠實守信、技藝嫻熟、熱情服務(wù)，深受東家的認(rèn)可，生意紅火。

早在孔子的那個時代，除農(nóng)業(yè)之外的手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，統(tǒng)稱“百工”，匠人往往從學(xué)徒做起便終身從事這一行當(dāng)。上了年紀(jì)的人應(yīng)該不會忘記，半個世紀(jì)前后，木匠、鐵匠、銅匠、泥瓦匠等除了靠手藝行走江湖，養(yǎng)家糊口外，大多崇尚匠工蘊道、恪守誠信。這也是中華民族工匠技藝世代傳承的價值理念和精神財富。

多年前，在下拜訪上海福人集團的總裁謝先生，他說：“我經(jīng)常告誡木工，從事我們這一行當(dāng)?shù)牟坏貌粚δ静倪M行砍、鋸、刨、鑿、鉆等等工序，但木頭也是有生命的，要善待它們，使之新生。”我聽后心生敬佩：真誠善待樹木的人，生意一定會越做越好。果不其然。

誠信一詞最早出自《管子》：“誠信者，天下之結(jié)也”，誠信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。誠于中、信于外，誠是內(nèi)心誠實無偽，信即為人處事信守承諾。誠信二字都與言有關(guān)，言為心聲，故而言行一致、表里如一，便是誠信。

想必諸位有這樣的經(jīng)驗，購買房子的時候，售樓先生（小姐）一定會帶您參觀開發(fā)商業(yè)已裝修好的樣板房，可富麗堂皇的外表下是什么樣的裝修材料？污染物指數(shù)是否嚴(yán)重超標(biāo)？縱然推銷員夸得天花亂墜，普通消費者也一頭霧水、一無所知。等到真正入住才發(fā)現(xiàn)問題多多，此時需要返工，掏腰包補損不說，還勞心費力。

心理學(xué)指出，人類具有反悖心理，緣于上當(dāng)受騙后對某人某事懷疑或不信任，從而產(chǎn)生厭惡、抵觸或反抗行為。有過類似被蒙騙的購房經(jīng)歷等，今后對很多東西都有可能不再相信，尤其是開發(fā)商和所有參與建樓的匠工。古往今來的經(jīng)驗表明，為人、從政離不開誠信，經(jīng)商做買賣亦復(fù)如是，因為商道即人道。

古人說，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。“道”是萬物的來源與歸宿，由“實然”和“應(yīng)然”兩個狀態(tài)構(gòu)成。實然即道之本體，應(yīng)然是指人類具備“德”的認(rèn)知能力，進而生出欲求與選擇。匠工蘊道，這個“道”，是技藝之道，也是得天理之“德”。比如，莊子筆下的巨匠庖丁以其游刃有余的解牛技藝來證明，他對勞動對象的自然機理純熟于心，并衍化為精神生命之道，這便是至誠。

儒道兩家都十分推崇“真誠”“守信”，認(rèn)同其是個人修養(yǎng)和社會交往中不可替代的重要品質(zhì)。

子貢向老師孔子請教治國之道時，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”治理國家，要有足夠的糧食和軍備，還要取得百姓的信任。子貢再問，在這三者中必須去掉一項，該是哪一項呢？孔子毫不猶豫地回答：去掉軍備。子貢又問，剩下的兩項中，迫不得已還要去掉一項，應(yīng)該先去掉哪一項？孔子說，去掉食物吧！顯然，在孔子的治國理念中，為政者可以吃不飽飯，政府也可以去掉武器裝備，唯獨不能失去人民的信任。

守信于己、諾信于人、踐信于行。愛崗敬業(yè)、精益求精、注重細(xì)節(jié)的能工巧匠，無疑是道技合一、誠實守信的典范。對于工匠精神的理解，古今中外的圣賢，此心同、此理同。古希臘大學(xué)問家蘇格拉底認(rèn)為，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

作者：李群華

編輯：劉寧芬

審核：藍(lán)青 梁輝約